“谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的”

更新时间：2025-09-23 08:43  浏览量：1

这里先弱弱地问朋友们一个问题。假如你在大街、公园或什么地方遇见一群流氓混混戏耍欺负一个漂亮但弱智的小姑娘，你会有什么反应，会怎么想？按一般常情常理推测，一是愤怒，义愤填膺。这群无赖怎么能这样！二是同情，弱势的小姑娘太可怜了，对她的不幸深表同情。三是你有保护她的冲动，你见义勇为，上前制止。然后呢？然后就没有然后了，还能怎么样呢？！

著名散文《我与地坛》中，史铁生在地坛公园就遇见这么一个真实的场景。他正要驱车(轮椅)上前为少女解围，她的哥哥骑车飞奔而来，那几个戏耍少女的家伙望风而逃。哥哥怒目望着四散逃窜的家伙，一声不吭地喘着粗气，把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。

一场不幸解除，事情也就结束了，我们可以回家洗洗睡了。但史铁生和“我们”不一样，他在我们回家睡觉之后展开了他的哲思玄想。他想，“世上的事常常使上帝的居心变得可疑”：为什么不能让小姑娘漂亮而聪明，给她一个完美呢？上帝为什么这么安排，他的意图到底是什么呢？

谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？

我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。

看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。

于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。

就命运而言，休论公道。

在这里，史铁生发现，人间戏剧需要各种角色，人世间本来就是由幸运和苦难构成，没有了苦难也就等于没有了世界，没有了人间戏剧。换句话说，世界构成的公式是：苦难+幸运=人间戏剧=存在真相=上帝意图，苦难和幸运去掉任何一项都不成其为世界，都没有了人间戏剧。所以，对于一个人来说，“所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”上帝选定谁承担苦难，谁就别无选择，只有接受。对此，史铁生无比感慨，他以大彻大悟的语气说：“就命运而言，休论公道”。

——对世界认识到这一步，还有什么话说？！还有什么不能接受不能理解，还有什么不幸和苦难不能化解？！

史铁生由弱智小姑娘的苦难想到了自己的苦难，想到了人世间所有人的苦难，想到了世界、宇宙构成的深层规律。记不清是谁说过，理解了也就宽恕了。事实正是如此，经过由近及远由浅入深由个别到普遍由具体到抽象由形而下到形而上通天达地出入六合的思考，史铁生的心态由愤激躁动走向安详平静，从浑浊昏暗走向清澈澄明。透彻成熟的理性不但坦然接受了苦难，而且彻底理解了苦难，从而也就是从内心深处真正地包容化解了苦难 。

如果有谁不懂什么是“哲思玄想”，读读本文所引史铁生对苦难根源的分析就知道了。这就是史铁生思想的深刻之处，独特之处。